第632章 杀俘不祥 (1/2)

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    现在他相当的体会到,俞明勋他们在去蒙古之时的那种心态了,人手太少,明知道俘虏是笔财富,也没办法,只能放弃。虽然只要有那么一千人就能看住了这旋虏,但这一千人怎么抽?第一批次的兵就带了那么多,已经有二万兵投进去了,远海作战,皇商们又没有跟过来。他们只是把供及堆到天津和山海关两处,然后就无力再运了。现在的他为了征东事业,也只能放弃这四千壮劳动力了。

    “传旨毛文龙,此战不要俘虏,战局为重,就地处决”

    “皇上三思,杀俘不祥啊”一听皇上如此杀俘,孙承宗自然的下意识就想抗拒,不为别的,就为了‘杀降不祥’四个字。中国历史上不乏“杀降”之事:

    秦将白起坑杀赵国降卒40万人;项羽在入咸阳之前不听其相父所劝,害怕秦将章邯部下投降过来的20万秦军谋反,在新安把这20万降卒全部活埋。挥剑自刎。

    诸葛亮,因其火烧藤甲兵,使其折了几年阳寿,后病死于五丈原,出师未捷身先死。可叹

    韩信,汉开国功臣,其生平鲜有杀降,但其布十面埋伏,不对手一条活路,其事太绝,折了其30年的阳寿,于35岁被杀

    成吉思汗,屡有屠城,暴死

    秦始皇,坑儒,于第五次东巡暴亡

    飞将军李广,一生大小征战几十年,但一直未能封侯。李广曾杀死已投降的羌人800余人。最后由于出征迷路,按罪当罚。但不愿再受刀笔小吏的斥责,饮恨自尽。

    战国名将白起,在秦国一统天下的战斗中立下赫赫战功。在与赵国的长平之战中,大败赵国,坑杀长平赵军40万。此后没过几年就被宰相范雎逼着自杀了。

    明朝开国大将常遇春。朱元璋手下第一猛先锋。其作战迅猛,顽强,不畏强敌。为明朝建国立下汗马功劳。但是其屠杀战俘成性,到了成瘾的地步,多次活埋放下武器的蒙古人。结果才40岁就猝死了。

    明朝抗倭总指挥官胡宗宪。在他的带领下。依靠军事徐渭,将领戚继光、俞大酋等,一举扫平了危害我国东南沿海多年的倭寇和海盗。给人们带来了安居乐业。但胡宗宪在诱降了海盗头目徐海,许诺其活命。但之后又把他杀了。结果他最后在阴冷潮湿的监狱里结束了自己的一生。

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    这些例子无一不表白了杀降不祥。倒不是孙承宗对皇上有什么抗拒心理,这几乎是他本能的反应,如果说对于净军在蒙古所为。不伤天和,但皇上乃圣明天子,是应该爱惜羽毛的,所以他进言道。

    但在朱由校的眼里,杀不杀俘,首先要看对方是什么人,自己有没有能力控制,如果象二战那样,将战败的日本鬼子,祸害完中国了,放下了武器,安安稳稳的坐着船就回去了,然后大度的给人家说声,来吧,我们交个朋友,为了表示我们交朋友的诚意,我们不要你们的赔偿、、、、、、那种作法肯定是不行的。朱由校对待俘虏的问题,那就是善有善报,恶有恶报,犯了战争罪行,想平安无事,那才是‘有伤天和’,有违‘报应不爽’呢。劳动改造当然是最好的恕罪方式,但若这种方式已经不再适用战争的需要,抽不出兵力来促使这些人去安稳的呆着,总不能想着来个‘画地为牢’指望这旋虏的战争自觉性吧?

    而祥与不祥这个问题,也就是吉利不吉利之说,朱由校当然不太在意了,无神论者的他,哪里会在意这些。这样的大事上,考虑的是并不是如此简单的所谓的天道,而是实际情况。并且而这句话用在对面的建奴身上,那就更不合适了,辽东之上他们杀了多少俘?扬州十日又杀了多少?嘉定三屠又屠了多少?、、、、、、这些杀俘、屠城给他们带来了什么不祥?三百年江山。这能叫不祥吗?所以,对着孙承宗说:

    “孙老师,无须多言,对待这些牲口一样的东西,朕也想宫刑了之后当做苦力用,让他们来偿债,但现在兵力捉襟见肘,总不能放任自流,让他们重新的抵抗我军吧?至于祥与不祥的,那是谁也说不清的,成吉思汗与他的子孙,几乎是逢城必屠,不一样灭了... -->>

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