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桑田时过境迁,抱着一本二千年前的教科书来指导当代的政治,本身就是一种可笑,为了不使论语没落、过时,文人们更应该发挥自己的才智,来补充完善论语,让其源远流长,成为国人行为指导准则。这才是朕的本意。”
朱由校对那些所谓的短句并不认为是孔子的本意,那是拔高了孔子,文过饰非而已,反而落了下乘,但对于政治却不得不为之。
否则就要面临选择孔子还是选择改革。改革是必须的,但放弃中国古文化也不是朱由校愿意看到的,那就只能拿论语没有标点来做文章了。
众臣没想到,皇上竟然如此轻易的就承认了断句是自己改的,而非论语的本意。既然皇上认了,断句风波是出于善意的修改,那还能如何说,只能说皇上改的不对,是对孔圣人的不尊重。所以张瑞图说:“皇上,虽怀大善之心断句论语,但孔人之言又岂是说改变改的。还请皇上自重,勿要误导视听”。
“张爱卿,朕却不同意此语,历来为论语注解者,目的何在?文过饰非吗?刚才朕从孔子的教育首创者、博学多才、孔家的不忠等方面,都可以推翻所有无限推崇孔子的行为是错误的。既然孔子、孔家都不值得推崇了,儒家还如何自存?但中华民族却需要儒家、需要论语,那就要不断的推陈出新,让论语更加的适应社会。而不是最后被时代的发展而抛弃,爱卿如此的固守陈规,不是为了儒家学说,而是在误儒家。”但皇上的话相当的发人深省,儒家需要进步吗?好象时代并没有什么变化。
“皇上,臣却以为,儒家的学说无须改变什么,完全适应与任何朝代。”施来凤接过话来说。
“施爱卿可能有所误解了,朕说的是时代,而不是朝代。朝代更替有其必然性和偶然性。但时代的进步却有其必然性。孔子所处的时代是诸候列国,而这个时代却是君权高于一切的统一时代;孔子面对的是各个诸候之间的内战,而现在面临的却是外族的强大,和遍地的农民起义;孔子看到的地图只有中原地带,而现在看到的却是坤舆万国地图,始知世界之大,中原只不过是世界的一个小角落而已。在这个世界上不仅有中原的黄种人,还有黑如胶柒的黑人、白如纸的白人、有红头发的绿眼睛的人。他们同样有着高度的文明,一样有武装力量,并不差中原半分。其中的红头发正在用经衣大炮和优良的舰船,占据琉球岛。当然还有许多的区别,这就是时代的区别。这是孔子所无法预料的,所以也无法对此做出有效的指导。在此种情况之下,如果还抱着原还的论语,那将是我汉族的悲剧。”这段话朱由校说的很长,说完了拿过茶怀喝了一小口茶。
但这一席话却对抱着zhongyang之国、泱泱大国的群臣是一个很大的冲击。中原的外面是世界,这个世界上还有许多的国家,有文明,有武装。这个大家倒是有所耳闻,但对这些外夷、洋夷一向是嗤之以鼻的,但听皇上的意思,他们竟然可以和大明平起平做,这让他们有些受不了了。
“皇上,这些洋夷如何能同我泱泱大国同比。”
“泱泱大国?爱卿这话害人不浅,如果仍然抱着这种思想,不睁开眼看世界,中国的命运将会很惨很惨。远的不说,ri本算不算蛮夷、洋夷,却让大明吃了如此大亏,先是倭寇,后是侵占朝鲜,难道因为他是洋夷就不能侵略我泱泱大国了?而红头发的荷兰国,造出的大炮比大明的强上许多,他们远涉重洋来到了东方,占据了琉球,难不成因为爱卿一句洋夷,就能把琉球还给大明?更有建奴,更不可能因为一句蛮夷不能建国,而把已经建立的满清取缔。而朝鲜更是对大明阳奉阴违,和建奴暗送秋波。这些国家或者民族并不会以爱卿认为是蛮夷或者洋夷而停息战火,反而会打的更加激烈。这些情形都不是孔子能够预料到的,所以必须有所创新才是。爱卿以为然否?”
大明的激ng英们,也该睁大眼睛看看世界了,中国梦该醒醒了。当你们忙着党争的时候,别的国家正在发展科技、抢占地盘。此时和世界接轨仍然占着文明的优势,接着闭关锁国,那中国就毁在你们的手里了。
群臣对这些情况真的不太明白,朱由校只好请出了坤舆万国地图,并指着世界上的各个势力范围,算是给大明激ng英们免费上了一堂世界地理课,让他们开眼看看这个世界,不要整天的在这个小圈子里混。