第五十八章【地皇氏】 (2/2)

飘天文学 www.piaotianwx.cc，最快更新中华秘典最新章节！

研究”建设工程。研究西溪文化、建设西溪湿地公园的背后，可有一个大工程，我们不但为这一小小的湿地作贡献，而更要为我们民族的历史研究上作出贡献，并把在历史研究上的新发现、新理论为西溪文化、西溪湿地公园建设服务，借一个良渚文化研究的台级、升华到华夏文明研究的大舞台上，来把西溪文化、建设西溪湿地公园建设得更美好、更富有生命力和历史人文的体现。

    现在，当把“西溪湿地公园”建设提升到一个历史高度时，我们就是要全面地认识与定位西溪文化，来认识西溪文化的历史由来、及文化的纵深度上的挖掘工作，为规划、设计、展示西溪文化、西溪湿地、湿地的历史人文上大手笔操作，可以把西溪建设的外延扩展得更大、更广，来赶超西湖、来超越西湖的文化内涵，来追溯西海文化的本质和华夏文明的实质。这是您我所要承担的不可推卸的历史责职。西溪湿地建设的理念，是应该把“西溪湿地”置身于一个大的地理位置上，从一个历史人文角度，来演泽西溪文化、运河文化、西海文化，来推动良渚文化研究，来促进华夏文明的认识一与史学进步。

    在西溪湿地建设上，追忆西溪的历史过去，西溪是怎样形成的？西溪有着怎样的一片历史背景？西溪文化背后深藏着怎样的人文秘密？西溪人是怎样一些的人群？有怎样的文化特征？那就是对吴越文化前的良渚文化研究，是对史前文化的研究，是对四、五千年前的良渚文化及良渚古人的研究，是对这一水域湿地的西溪主人的研究，是从一个语言文明的国度下陶器时代竹木世界时的语言说话蚩尤汉民族的研究。

    从一个地域上，西溪湿地东南部是杭州城，是一个现代的而富有历史的城市。但我们能否穿越历史时空隧道，追忆杭城的发育之地在那？杭州是因什么而生？其是怎样的一个生成、发展过程？我们能否透视过这近代一二千年的杭州西湖文化、来追忆二千年前的吴越文化的演变，追忆四、五千年前良渚文化下的演变？更进一步来对上、下五千年的华夏文明历史的演变过程的研究？

    或许说，在对历史研究上或对良渚文化的认识上，作为一个西溪的建设者、经营者、管理者，从学识上、专业上、兴趣上，并不一定能有一个比较深的学识、认识度、研究度，但基于一个西溪湿地建设上，一种良知、一种对西溪湿地建设的热诚心，对揭示西溪湿地的文化与历史背景有着不可推卸的历史职责。在对西溪湿地的建设上，我有一种不太成熟的强烈的建设规划与总体设想，这对西溪湿地的建设设计与人文历史认识上无疑有着重大的参考价值。

    把一个西溪文化（西溪湿地建设）置身于一个良渚文化下来进行有实质性的研究，从一个历史高度来审视一个文化的源头，那么对于西溪湿地建设上将有着无穷无尽的人文、历史（价值）可挖掘、可充分利用比宋、明、清更为早期的历史文化渊源，可以追溯到一个在有史文化之前的良渚文化时期。并且随着对良渚文化深入研究上，我们能从一个更为神奇的华夏文明历史研究面上，来对我们华夏民族的历史深入认识与历史展开破解；这在良渚文化的研究上，一个已经普遍使史学研究上所不容否定的认识：“良渚文化是华夏文明的源头（之一）”；但史学家们，对其来龙去脉上不能如何来清楚地加以有效的说明，不能说出一个所以然来，为此，只有加其中二个字：“之一”这就是对一种历史的不清楚、是一种对历史解答的无力、是不能真正地来说清楚、来解答一个历史文化的来龙去脉。

    良渚文化在华夏文明的地位上，其历史的文明度与年代上，已经是不可置疑的。但如何来把这一历史过程说清楚、解释明白一直是史学研究者们力不从心之处，因为他们无法解开良渚文化的人文历史谜底??这是对良渚古人根本属性不能识别、不知良渚人的习性。在历史史学研究上，在史家间及在理论创建上有许多有待于重新打破并另起锅灶的历史变革，并建立一套正确的理论思想（指导），才能来真正地回归到华夏文明的研究轨道上。当真正地把一个西海文化和一个大良渚文化的“水文化”创立并确立时，我们的史学研究和社会研究才能步入健康发展的轨道。

    这关系到运河、西溪、西湖和西海文化的方向定位。当运河文化、西溪湿地建设上能把这一伟大的华夏文明历史、文化结合在一起时，那么运河文化和西溪湿地建设的内容、内涵上将有无限的文化底蕴，这才能充分体现水文化下和西溪文化、西溪历史，才能更加深入地把西溪湿地建设上增添旅游观光项目、增添人文历史，更能从一种文化源头、源地上来缅怀、吸引更充足的旅游人气，这是一种对民族源头水文化的朝圣，是一种水文化的回归，是一种水人文的识别，这才能使西溪湿地的品牌在全国内直至全世界内，是一个独一无二的“湿地（水文化）”。

    在良渚文化研究者的最高权威人士??夏鼐、苏秉琦、严文明中，已经断定??古航城在良渚以西的瓶窑间长命乡莫角山一带。杭州之城市的原钵体是在良渚文化中，并发育于良渚文化，杭州与航舟间就是一个良渚水文化下的一个最直接的联系，纽带是水，是一个水域的生活习性，那就是在四、五千年前的一个闻明语言社会下的真实的原生活，是在水域生活的水人，良渚文化玉琮图腾刻符偶意正强烈地体现了这一思想主题：水文化、舟文化、龙文化、玉文化??这些都是一个华夏文化的主线。

    有位作家曾经赞美到：“良与渚的组合，即是美好的水中之小洲！如一首优美的诗，似一幅清丽的画……也许是因了她的美好，才逗引史前时代的先民们在这里落脚；也许是因了先民们的耕耘开拓，才使这儿有这么美好！”

    四五千年前，良渚先民就是在这片土地上耕耘劳作，创造了辉煌的物质文明和精神文明。如今这片美丽的绿洲上面，仍是青山绿水、红花金谷。但是这些看得见的东西，远远不及在地层下埋藏着的、良渚先民们遗留下来的无数宝藏更具有价值。良渚就像一位身穿绿衣就插红花的美貌少女，怀抱着许多无价之宝，沉睡了四五千年。直到六十多年前，后人才将这位熟睡的病人唤醒。从此，良渚文化被认为是中国文明发展史上一颗璀璨的明珠而载入史册。