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可以说整个中医最核心的地方就是对气的研究,这个气并不是那种虚缥缈的武侠小说中的内功,而是对整个身体的一种掌握,因为有这些气的存在,所以才会让身体出现病症或者可以让身体进行活动。高速
气,对于大部份人来说,都可能被视为一种很玄很奇妙而难于理解的东西,它看似形相色,却又是力量穷,在中医学中“气”是一个运用非常广泛,而又难以用一句话解释清楚的概念”“。
气是华国传统文化中一个独特的概念,华国的古人认为万事万物都是由气生成的,气的概念非常完美的融入到中医学的理论中,那么什么是气呢?《黄帝内经》说:“何谓气?岐伯曰:上焦开发,宣五谷味,熏肤、充身、泽毛,若雾露之溉,是谓气。”这段话的大意是说,人的“上焦”也就是心肺,把饮食物的精华布散到全身,像雾露一样滋润灌溉脏腑、皮毛,使之得到营养,这就是“气”。看来中医所说的“气”是一种微小的、难用肉眼看见的,具有营养作用的微粒。华国古人认为“气”是构成万物的最小的颗粒,所谓“气聚为物、物散为气”,气聚集在一起就构成了物,而物散开了就成为“气”。这是中医学对“气”最基本的认识。
而“气”构成的“物”又都会表现出其功能,发挥出作用,中医又把这种效能也称为“气”,如心的功能称为“心气”。肺的功能称为“肺气”,肾的功能称为“肾气”等等。例如中医认为“肝”有主疏泄的功能,肝对人的情志“主怒”。在正常情况下,肝发挥正常功能称为“肝气”,在肝疏泄的功能受到阻滞,出现急躁易怒的不良情绪的时候,我们也说它是犯了“肝气”。最有意思的是“脾气”这个词,通常情况下,脾气指脾的功能及其赖以产生的精微物质或动力。当把“脾”读为“皮”的音时。脾气就成为指人的习性或借指事物的特性;指怒气,或容易发怒的性情。因遇到某事物或人的行为是自己感到不,通常称为“生气”。诸葛亮“三气周瑜”。这里的“气”就有使之“生气”的意思。我们从考证“气”的这个意义的来源,但是华国人谁都一听就能明白。
从某种意义上说,气就是指生理功能,又指具有活力很强特性的物质。明代著名医家张景岳说“人之有生。全赖此气。”中医学把“气”的具体作用主要归纳为五个方面。即推动作用,温煦作用,气化作用,防御作用,固摄和托举作用。所谓推动作用,是说人血液的流动,脏腑功能的发挥,精神意识的灵敏。四肢运动的灵活都需要气的推动,如果这种推动力不足。我们就说他“气力不足”。
所谓温煦作用,是说“气”是人体热能的来源,气虚则恶寒怕冷,体温较低,各个脏腑的功能也较弱。所谓气化作用是说气具有将各种物质进行转化的作用,如把饮食物转化为人体可以吸收的营养物质,中医称为“水谷精微之气”,就是依靠这种气化作用。所谓防御作用,是指人体抵御外来病邪的侵袭,不发生疾病的功能,中医把这种气称为“卫气”。所谓固摄和托举作用,则是指血液在脉道内流动不溢出脉外,脏腑在体腔内有固定的位置,不会因为站立而下垂,都是依靠气的固摄和托举,所以中医常把内脏下垂一类的疾病称为“中气下陷”。气在人体内是流动不止的,中医把气的流动归纳为“升降出入”四种形式“,统称为“气机”。而气的流动受阻,则称为“气滞”或“气郁”。
所以说整个中医对气这个研究是整个中医组成的最核心的部分,而切脉则就是对这个气的一种补充。因为切脉,切的就是人体之中的这个气。
不同脉象的形成,与心脏、脉络、气血津液有着密不可分的关系。脉象的不同变化反映了心力强弱、脉络弛张、气血津液虚滞三个方面的变化。由于气血津液都需五脏协同合作才能完成其生化输泄,所以气血津液的虚滞也就反映了五脏功能的盛衰,从而反映于脉,形成不同的脉象。
心脏搏动的强弱,脉络的弛张,是引起脉象变化的根源。心脏搏动有力,脉象随其病因证象不同而呈洪大滑数等脉;力则脉象常呈迟细微弱等脉。心脏搏动与脉象起伏,都是肝系膜络交替收缩与舒张的反映。如果血络松弛则呈孺、缓;紧张则呈弦紧。
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