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的言谈中随处可见,例如:巧言令色、三省吾身、和为贵、温故知、尽善尽美、见贤思齐、朽木不可雕也、欲则刚、三思而行、文质彬彬、雹冯河、富贵如云、君子坦荡荡、上行下效、鸟之将死其鸣也哀,人之将亡其言也善、任重道远、后生可畏、匹夫不可夺志、因材施教、非礼勿视、己所不欲勿施于人、四海之内皆兄弟、成人之美、名正言顺、欲速则不达、杀身成仁、见利思义、人远虑必有近忧、小不忍则乱大谋、当仁不让、祸起萧墙、患得患失、中庸之道、往者不可谏,来者尤可追、教学相长、玉不琢不成器……等等等等。这些全出自《论语》。其它如《孟子》、《老子》、《庄子》。
即便是佛教传如我国后,与中土的文化相结合演变为现今的佛学,其对人们的思想和中医的贡献也是不可泯灭的。
中医属于特殊的文化体系。在文化进化过程中有着特殊的进化形式,它的理论在两千多年前就yijing达到了一种终极解释,这表现在中医药学理论的绝对稳固性,任何的理论都很难介入。这种稳固性有其优点。但也有其致命的弱点。中医对于异质文化的入侵便表现为两种反应:一是直接排斥;二是力涵容,最终影响整个理论体系的和发展。西医与中医完全不同,西医是文化进化的一般形式,它的发展是开放式的,自然科学的任何一门学科的兴起它都可以借用。
其实对于肖易来说,虽然身边全都是西医,但是并不能阻止他对中医的热爱,因为中医有着太过璀璨的文明。
中华民族有四大发明。造纸术、指南针、火药、活字印刷术,这是整个中华民族的骄傲。但是估计很少有人听说过,中华民族在这四项伟大的发明之外,还有一项伟大的发明,那就是中华的国粹中医学。ruguo要说意义的话,也许中医学对未来人类的贡献要远远大于前四项发明,因为它将是人类告别纯物质文明,走向文明模式的一座桥梁、一座里程碑。
在本世纪初期以前,古老的中医学尽管有数的病例可以证明其有比的价值,但在有薪面不完全符合现代西方科学的“规则”,故而被排斥在科学的大门之外。这也难怪,用现代科学是法规范中医学的。举一个简单的例子,你说中医是内科还是外科?ruguo说它是内科,可中医往往离不开推拿与针灸;ruguo说它是外科吧,可中医又涉及汤剂。这就让那些办事很认真的外国人感到为难,因为西方基本上没有内科外科混为yiti的医学模式,怎么看中医也不符合规则,米国就规定:凡jinhang针灸的,必须有外科行医执照。
另一方面,中医从头到脚散发着西方人不能忍受的迷信气味。例如,明代大医学家张介宾就说:“是以《易》之书,一言一字,皆藏医学之指南,一象一爻,咸寓尊生之心鉴、”而且中医普遍有“医者,《易》也”的说法。
《易》是shime呢?它就是《易经》啊说起《易经》,那可是了不得的,现在许多人都认为这是一部卜巫之书,就是从前巫师用的经典之作,是彻头彻尾的迷信。再看中医的架式,治病先要望、闻、问、切,望是shime,就是相面术,中医满嘴的精气、阴阳,西方人就是想破了脑袋也不会zhidao究竟是shime意思,而且这类词句绝对是不能翻译的。于是,ruguo承认了中医,那疑要承认许多稀奇古怪的理论,而这些理论在西方人看来又散发着迷信的臭气。
中医学还有一个特点令西方科学不manyi,那就是它的jing艳性,或者说它的主观性。中医的医就是“意”,这个意有很强烈的主观意志性。比如,像把脉这种事,那就全凭jing艳,同样的浮脉或洪脉,它主shime病,虽然有一些医书的根据,但多的却是凭jing艳,凭感觉,这里面玄妙得很,只可心领神会,却不可言传语达。这与西方实证性的规则是不相符的。
成问题的是关于中医的来源问题。西医学的源头有一条十分清晰的脉络可寻找,它是来源于生理解剖学。而中医的来源却没有人能够说qingchu,有人说,中医是中华民族几千年在劳动过程中积累而成的。比如说,有一个人上山割破了手,他偶尔抓起一把草按上去,鲜血马上不流了,所以zhidao此草有止血的功能等等。但这个解释很难令人信服,最主要的是它没有实证性,因此当然很难被西方现代科学接受。
西方现代科学不承认中医学那该怎么办呢?华国人采取了两种方法。第一种是把中医的理论猛劲往西医上靠,你不是不理解shime是经络吗?那好办,我把经络说成是血液循环系统或神经系统不就行了吗?第二种是把中夜原成化学成分,你不是不懂中医的汤剂吗?那也好办,我把汤剂还原成你zhidao的普通化学分子式。许多人给这种方法起了一个好听的名字叫“中西医结合”,实际上,这样结合出来的东西很可能是非驴非马的怪物。
比如说,近几十年我们发明了中医化学,即用化学检测的方法来研究中疑分。也就是说,把中医最终还原为西医学,将草木、动物、植物、矿物质等中药最终以化学分子式来体现。这种方法合适吗?化学的配方可以完全还原中成药的疗效吗?ruguo能,那也就所谓中医和西医了。华国人用这种方法试图弥补中药药理的想法很可能是大错而特错,这对中药根本于事补,甚至我们是在出卖ziji的医学。
举个简单的例子,中医有一剂“当归补血汤”,用黄芪和当归组方,它是根据中医“有形之血不能速生”,而“生于形之气”的原理,实际上并不是补血而是补气。ruguo要用化学检测的方法来说明药理,那么你就必须解释shime是“气”,这个“气”相对应的是西医中的哪个东西,这个“气”与血又有shime重要的guanxi,黄芪中哪一种化学成分与“气”的哪一个部分发生作用。ruguo解释不了“气”,那么即使把当归和黄芪的化学成分分析得再qingchu,同样法说明中药的药理。未完待续