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艺术理念中,明确地传递出相当前卫的‘后现代主义‘的文化态度,而他又具有十分自觉的‘精英‘意识,认可‘创造性‘为艺术的永恒价值。如同他跨越了性别之界、人戏之分、生死之域,他也洞穿了我们关于‘大众‘与‘精英‘的两分壁垒,颠覆了我们对流行文化的成见╠╠包括颠覆了我们关于‘文化沙漠‘的看法。如果能够认可‘文化英雄‘这一概念,我想,他当之无愧。
从某种意义上说,欣赏张果荣、认识张果荣、感受张果荣,是一种奢侈,一个境界,也是一种能力,而解张果荣,在今天,或许是一种压力、一种奢望,但更是一份责任。
仔细品味张果荣的辞世所引起的震荡,将会发现它含有一种极为特殊的性质,即它是相当‘私己化‘的,它直击着每一个个体的心灵。
借用‘荣迷‘们的一种极致的又颇为直白的表述是:它不同于亲人的离、父母的离、甚或精神领袖的辞世,而更像是:我们个体生命的一部分的流失,或升华。它是一个遥远的而又发生在我们身边的事件,它是一个私己的、可以触摸的灵魂。
作为一个公众人物,张果荣是以他的表演人生,同我们展开着个体的心灵对话,这其中,有着强悍的人文力量。以他说法是,他用一颗心,交出自己最好的状态,同时,他也呼吁他的观众,回馈一颗真诚的心。
这使我们悟到:当我们说‘文化符号‘的时候,它也是有生命的,一如我们自己,如同我们这些平凡的人生。自四月以来,张果荣给予我们的最重要的启示或许是,他发掘了流荡于民间的、充溢在普通人心灵中的人文的力量。
他向我们提出这样的质疑:为什么在我们‘文化研究‘中,众多的‘批评‘、‘阐释‘,只能是一种对他人理论的重写?批评,是批评家们以语词、概念为载体,探索世界、探索生命的方式,是批评家们的生存方式,在什么意义上它更是?
或许,我们的确不应过于地‘理性‘化,只记得某种‘理论操作‘的过程,而忘记了人者应当持守的‘人文精神‘。
亦或许,我们还可以扣问自己的心灵:面对张果荣,我们是否真的,无言以对?
说实话,就算是现在的肖易也不能说自己在张果荣的面前就可以很坦然的面对着对方的一切。或许是存在着私心,或者觉得自己没有办法跟对方相比,他总归是有一定的不安,不过这份不安并不算很大,甚至有的时候也不会有什么波澜,但是它依然是存在的。
甚至有的时候肖易也在想,为什么整个香江媒体一直抓着张果荣不放,这其实也是因为对方实在是太过优秀,优秀到除了私生活之外,他几乎没有任何的瑕疵,这当然会让其他人觉得没有办法面对。跟对方相比,自己实在是太过不干净,那么既然觉得对方太过干净,那么如果不让自己感到不舒服的话,当然只有一个办法,那就是也让对方不干净,于是一直抓着他的私生活不放,让对方也留下巨大的污点,这样他们才会安心。
一个真正完美的人是不能存在的,张果荣也是这样,而香江媒体为什么会一直都在报道张果荣不好的新闻?如果没有其他人的放纵跟后面人的有意无意指引,估计他们也不会一直抓着张果荣不放的吧可能张果荣也知道这个原因,所以他一直都在逃避,没有太大的反击,因为他知道只要自己反击之后,不但不会让自己的情况有什么好转,反而会变得更加麻烦,所以他才没有什么动作。
而张果荣什么都不做,也让一些人安心了下来,对于张果荣的追击也就没有了那份紧迫,才会让张果荣有了一段时间的清闲。但是他们并不知道,因为这份打压会对张果荣的未来照成什么样的影响。
在后世的时候,有很多人讨论过张果荣为什么要选择在那样的一个时间结束自己的生命,有人觉得是因为为情所困,还有人觉得是因为香江媒体对于张果荣的污蔑,这让张果荣一直都疲于奔命,最后崩溃了。
但是肖易知道,不管是为情还是因为媒体的原因,最大的因素还是因为张果荣的病症,抑郁症。这个不是癌症的癌症,让他没有了活下的勇气。对于这个症状,肖易要改变对方,真的有这个可能吗?这个时候的肖易真的很困惑。(未完待续