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矛哲东道:「意境」和「意象」都太低俗了,不过。说真的,人族挺愚的不是嘛！哈哈哈！『境界』主题来了,先从最低俗的说说。
逍遥王回道:无妨,先看古华夏的百科。毕竟那位遁隐中的笔者的友无法领略太高的层次,这一样是古华夏中国的。虽说老哥你曾经站在权之巔峰,但那俗了,哈哈！
矛哲东笑道:俗是俗。臭皮囊相罢了,与太宇宙比。不足道。快说吧！另一边的哲王超越主可是神功尽展了,不愧是大宇宙第一人,就算是在太宇宙依然是第一人。
逍遥王思道:我似乎感到有一道气息锁定住我,另外音乐皇的气息怎黱突然远远超过眾生了?
逍遥王说道:「网上世界所说的境界是在感知力上感知的主观上的广义的名词。多数时把境界楞划分几种,以质来区分;度来衡量。如主体在某件事物上所处于的水平。
日漫画中少动漫的大陆翻译将题目译为境界。清代鸿儒王国维在其著作《人间词话》里谈到:“古之成大事业,大学问者,必经过三种之境界。”
对于境界来说在各个不同的领域有著不同的看法和见解,所以境界是一种很微妙的感觉。
境界是指人的思想觉悟和精神修养,我们说一个人的思想境界如何,实际上指的是一个人的思想觉悟和精神修养的水平如何。
在日常的生活中,人们的思想觉悟和精神修养总是不一样的,但是作为社会中的普遍的价值取向,人们总希望自己是一个有较高思想觉悟和良好精神修养的人,以便体现自己在整个生活中的位置。
一个人的经历和悟性最终决定了他的人生境界。道家中的境界其实是精神上的境界。
宋、陆游《怀昔》诗:“老来境界全非昨,卧看萦帘一缕香。”
《无量寿经》卷上:“比丘白佛,斯义弘深,非我境界。”
清、魏源《栈道杂诗》之七:“奥险半平淡,章悟境界。”
王国维《人间词话》一:“词以境界为最上,有境界,则自成高格。”
徐迟《牡丹》:“那时被称为汉剧大王的老生余洪元已到达了艺术上的成熟阶段。每次演出,他都进到出神入化的境界。
境界指疆域,佛教讲境界有两种意义:一指“十八界”中的“六境”(亦名六尘),包括色、声、香、味、触、法,是眼、耳、鼻、舌等六根展开活动的对象。
“境界”相当于人们所说的客观世界,然而,佛教认为“境界”乃是意识所现出来的“相分”。《起信论》谓:“以能见故,境界妄现。”
又指学佛修行所达到的境地。如《无量寿经》谓:“斯义弘深,非我境界。”后来,或以“境界”泛指景象。如元、耶律楚材《再和呈景贤》诗:“我爱北天真境界,乾坤一色穴霏。”或以泛指思想、艺术所达到的境地、意境。如云:思想境界很高。又如:诗中的境界很美。
一篇美,欣赏一首诗歌,中那感人的细节,诗中那拨动心灵的艺术,都会引起你对生活的回忆和对生活的幻想,进而想用笔提炼自己的生活,抒写心中的感受。这样,一种创作的灵感,一种创作的冲动便油然而生。
因为学作品作为人类智慧的结晶,身就源于浩瀚的历史,源于大千世界五彩缤纷的风景。
只要你全心投入,就会于字里行间出种种神奇,懂无数坎坷,明世间哲理,透那些让人为之高兴为之忧愁为之生为之死的种种内涵和真谛。