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,和那些少女在拷问自己,为什么不救救她们,为什么这样冷漠,为什么……
柳致知陷入挣扎之中,甚至开始忘记了自己正在和邓昆对峙,他在心目中痛苦大喊:“你们为什么叫我救,我自己都救不了自己！”
语言一出,脑中灵光一闪,好像想起什么,又想不起,柳致知是第一次遇到这种情况,他模糊记得,自己是遭受了什么人眼根攻击,那是什么人,而那些少女又在一旁责问他,柳致知又叫到:“你们为什么过来,为什么逆来顺受！”
头脑中轰的一声,一段经文跳入脑中,那是《金刚经》的经文:诸菩萨摩诃萨,应如是降伏此心。所有一切众生之类,若卵生,若胎生,若湿生,若化生,若化生,若有色,若无色,若有想,若无想,若非有想,非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提,若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,即非菩萨。
一念即此,眼睛陡然睁开,一切幻像都随风而去,头顶大日复明,光华四射,而那一个个阴魂化成的少女,在柳致知眼中,复为阴魂,在大日笼罩下,并未化为轻烟,而是一个个仿佛苏醒了一样,大日一照,怨气化为轻烟,而其自身却向柳致知一恭,投入另一个空间。
邓昆愣住了,他完全不知道发生了什么事,柳致知却知道,之前的他化出大日,还执着真空涨落,能量虽然极其庞大,但偏于物质性,仅仅是死的,充满了毁灭,《金刚经》他早就会背了,其中道理也多次反思,但这次危机,却使他真正悟到一点,用语言来说,总是不能如意,菩萨心中不会执着于我,故不存在困惑,《道德经》上亦说:我所以有大患者,为我有身,及吾无身,何患之有。人常执着“我”这个概念,无量众生有无量个“我”,无穷的“我”没有尽头,“我”之不灭,实无众生得度。
而众多阴魂的问题,都限于自身的知见,都牵涉到一个我,而我之一灭,都不存在问题,这个“我”均是识神所认定的假我,不是真正的我,真我非我,话虽绕口,但语言总是有缺憾,庄子的坐忘与齐物,实质说明同一个问题,忘我也好,泯灭自我的概念与物化一,称为齐物也好,都说明这个问题。
而柳致知经此危机,已将“我”丢开,并不是说没有真我,而是假我死,真我活,自然接触了一个充满灵性的世界,柳致知不知道的是,这就是佛门所说法身所在,无形无质,却又亘古长存,它是一个运动的,又是意义上静止的,这一切就在身边,遍及宇宙,无所不包,其大无外,其小无内,无时空限制,他的大日从这一时刻起,不再是物质层面上真空涨落的具象,而是真正物质与精神的统一。
邓昆虽不理解柳致知到底发生了什么事情,但他也知道,柳致知身上发生奇妙的变化的,他将幡一摇,血云如卷,顿时,血云如百川归流,都入了末日幡中。
“你是怎样摆脱的?”邓昆问到。
“我有大患者,为吾有身,及吾无身,何患之有！”柳致知以《道德经》中的一句话来回答。
邓昆虽然也熟读《道德经》,但并不理解柳致知的话,他摇了摇头,说:“我不知道你身上发生了什么事,既然六根方面迷惑不住你,那么就来硬的。”
幡一展,漫天的血光浓郁无比,似血浪一样,呼啸着卷向柳致知,幡一下子长大,简直铺天盖地,将柳致知卷入其中,他身体一动,就要不管柳致知,直至冲向龙谓伊。
还没有动身,血浪之中,透出强光,阴魂纷纷投入其外空间,柳致知现出一只大手,向末日幡抓去,末日幡顿时止住,发出万道血光与大手相持起来,而在邓昆的身边,出现了一个柳致知,这是柳致知的意成身,平常一指点向邓昆,邓昆只觉得这一指气象万千,好像天地间所有光彩均集中在一指之上,周围的一切都褪出了颜色,而舍利小千世界似乎对柳致知形如虚设。
邓昆大惊,身形一闪,遁术发动,然而,他发现却失灵了,根本没有遁出去,一指还在眼前,正在迅速变大,他只得向身后飞速退去。
在东南方向,一线青光急驰而来,远远传来一个女声:“柳道友,手下留情！”(未完待续。
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