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    却说虎将军闻得弑兄祸首就在面前,真是仇人相见,分外眼红,怒目圆睁,青筋暴起,当即暴喝一声,提起手中火枪便射。好个鄂州第一勇士,枪法娴熟,弹无虚发,但听“嗖”地一声,弹若火箭,直扑卡将军面来。却见卡将军神色如常,子弹将近面门约莫一寸处,忽而张口咆哮一声,其音震震,响彻云霄,那子弹好似撞了铁板,寸步难行,继而顺势落下,埋入土中。在场众人见此,尽皆瞠目结舌,惊愕呆立于原地。虎将军只以为手刃了弑兄仇人,本是心中得意,岂料生此异变,亦是大吃一惊,然其所惊者非卡将军之异,实其所以为异也。心中千思万转,继而恍然顿悟,呼出两个字:“体修!”众皆不明所言,茫然而立。虎将军呆视片刻,忽而大叱若癫曰:“此事绝无可能,汝非八旗,更非满人,区区一个汉蛮子,焉有炼体之资!汝!究竟何人耶?”

    且说虎将军失容如此,皆有缘由。大清有朝二百载馀,传至如今,体修者唯八旗有之焉。八旗者,正黄旗、镶黄旗、正白旗、镶白旗、正蓝旗、镶蓝旗、正红旗、镶红旗。每旗约兵丁三万,并老弱妇孺共十五万人。然体修者每旗不出十人矣。

    夫体修者,炼体而修身也。此名不闻于古,而源之于唐。古有修者,闻悟至道,呼吸精气,凝炼化神,以期肌肉若一,寿敝天地,去妄归真,以证仙果。其所重者,玄也,得之于内,守之乎外,用之者神,忘之者器,故称微妙焉,是以或曰修玄,或曰修真,或曰修仙,或曰修道。体修者不然,其所重者,实也。炼其肉,易其筋,洗其髓,淬其骨,醒其血,惜之乎外,舍之于内,赖之者器,漠之者神,不求与天同寿,但搏一世枯荣,正是:炼就铁骨与铜皮,力拔千钧气盖世,不识道真为何物,我自恣意任东西。故修真者以根行重,超凡;修体者以毅志重,尤凡也。

    传唐长安年间,有突厥族巫师阿史德氏,以卜为业。经年不孕,祷子于轧荦山。轧荦山者,突厥之鬬战神也。已而有妊,孕三年乃生,有异焉,光照穹庐,百兽泣鸣,有吊睛白额虎口衔天书三卷而至,上书曰:天罡证体术。时范阳节度使张仁愿闻之,惊曰:“事异者必妖也。”遂遣兵士搜而杀之。阿史德氏大惊,急匿于奶缸内,兵士不获而去,阿史德氏乃取之,细而观之,然气息尚存,遂感神明所命,名以轧荦山。越十余年,轧荦山改姓名曰安禄山是也。安禄山日夜攻习天书,而有小成,及长,投报唐军。后右迁范阳节度使,以天书一卷,操练士卒,不数年,并副将史思明,起兵犯阙,乱军所向披靡,如入无人之境,既而洛阳陷,僭号大燕,称雄武皇帝,史称安史之乱也。时安禄山骄奢淫逸,秽乱宫闱,以致疮疖目盲,不能治事,厥为其子所弑,此书亦亡佚,不知所踪。逾六岁余,安史兵败,其亡卒有存者,多潜于江湖,开宗立派,此体修之源流也。自此,江湖武业渐兴,百家争鸣之势成,而后世所传经,诀,术,法者,皆其残卷所变化也。

    时至大明嘉靖年间,建州左卫酋长觉昌安及其子塔克世为辽东军所误杀,塔克世子时年二十五岁,名曰努尔哈赤,本欲奏请大明皇帝,索报父仇,不想反为所辱,心下忿恨,日夜思报仇之策。一日,途径嘉木瑚寨,借宿于族人额亦都家中。二人年岁相若,饮了酒,攀谈起来,不觉相见恨晚,遂吐心事。额亦都听罢,正色曰:“大丈夫生于天地间,岂能碌碌而终,某愿随兄长征战四方,以报家仇!”努尔哈赤叹曰:“奈何兵微势孤,如螳臂当车,以卵击石耳。”额亦都慰曰:“汉人尝言道:大丈夫必苦其心志,劳其筋骨,动心忍性,是以有为也。吾等可先收建州诸部,招兵买马,以筹抗明之资。兄长何忧之甚耶?”努尔哈赤曰:“即如此,吾父尚遗有宝甲一十三副,乃先祖所传,愿赠与贤弟一,以示吾兄弟金兰之心!”言讫,二人趲马投努尔哈赤家去了。及至家中,二人寻着宝甲,各挑了一件,将欲试之,忽额亦都大呼曰:“且住,兄长,这宝甲内似刻着甚么字?”努尔哈赤奇之,忙置于灯下视之,果有刻字,细而读之,似是武学功法残段。凑一十三副,遂成一部,其首名曰:天罡证体术。

    正是:天丧唐家业,胡禄起兵戈,清祖得宝甲,又掀血流河。

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