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民可使由之不可使知之——语出《论语?第八章?泰伯篇》。泡!泡$小@说 无弹窗 更新快
千古以来大家都是按照“民可使由之；不可使知之。”的句方式来连接所以唐少哲的新句一出顿时让在场所有人都陷入短暂的石化当中而不可自拔。
就连朱棣这等内心深处根本就无视“圣人子曰”的人都给吓了一跳惊醒过来。
眼见众人的逻辑体系还没有恢复原状唐少哲再度乘胜追击：“孔子一生都在为教化万民而奔波所谓有教无类也正是他毕生所主张的。由此足见圣人仁心！chun秋战国时无通天塔但却不能说圣人就反对这种形式！陛下您说对不对？”
旁边的朱棣不置可否只是随意的点点头后就瞩目三位内阁大学士。永乐初年他曾经以“诛十族”的残酷手段狙杀过“书种子”方孝孺在士林中的名声其实始终不太好。
尽管他将方孝孺十族诛除干净可有时回想起来还是被方孝孺当时的坚定所震慑。这些书人很多时候真心是死心眼到了极致。现在他想看看这几位怎么应付唐少哲的攻击！
其实在昨天唐少哲给他的描述中他已经了解到了通天塔分布天下的好处。对于官员的cao守其实朱棣就像他老子朱元璋那样根本就没有信任过。
若是通天塔建成确实可以在很大程度收心于天下万民。那些个贪官污吏们的无耻勾当再也不会被人们归难于朝廷身。对于统治基础来说确实厚重了许多。因此他是赞同修建通天塔的但治理天下到底还需要这些个官员所以内阁的意见也不得不参考哪！
短暂的失神之后金幼孜首先开口反驳：“天下大事肉食者谋之。余子碌碌不过一匹夫耳岂能妄议国家大事？”
唐少哲丝毫不肯相让：“哼水能载舟亦能覆舟！此所谓：天下兴亡匹夫有责也！”
前一句话众人耳熟能详最早出于chun秋战果时期的荀子后来被唐太宗和魏征于《贞观政要》中引用从而轰传天下云云。在场几人也都是明白的。可是后面那句却不知出处！
朱棣第一个对此大感兴趣揉揉宿醉未曾彻底清醒的脑门追问道：“国师大人可有下详述之？还不吝赐教！”
“世有亡国有亡天下之分。易姓改号谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人人将相食谓之亡天下。是故知保天下然后知保其国。保国者其君其臣肉食者谋之；保天下者匹夫之贱与有责焉耳！”这段话唐少哲当年背得jing熟此刻说出来那是丝毫不打停顿。
“亡国？亡天下？天下兴亡匹夫有责？”朱棣的宿醉神经彻底清醒了过来反复喃喃自语道：“好个‘天下兴亡匹夫有责’！好说得好啊！”
所谓“天下兴亡匹夫有责”的概念最早是由明末清初大思想家顾炎武所提出来的。
就是唐少哲所背诵的这段话详细描述了国家和明的区别。而后来所形成的这八个却是由清末梁启超先生所总结概述出来。
旁边的金幼孜、杨荣、杨士奇等人面面相觑再次被这段话又给震得有点愣神！既然都匹夫有责了当然肉食者鄙了。山野村夫也不是没有资格知道天下大事。
金幼孜所提出的意见彻底被堵了回来。不过三位内阁大学士学富五车也不是轻易就可以被辩驳的。
想了想之后杨士奇开口另辟奇径：“好吧依照国师大人所言此辈也可妄议天下大事。但圣人云：中人以可以语也；中人以下不可以语也。乡间山野村夫又有几个中人之资？朝廷大事岂容此辈议论高下？长此以往地方又何以施政？”
圣人也说了学问在中等的人可以理解高级学问的意思那就可以和他谈论高级的学问；本身学问低下的人和他说更高级的学问也是浪费干脆就别说了。
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