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盗墓,是一种十分普遍的社会现象。所以晋人皇甫谧曾经说:“自古及今,未有不死之人,又无不发之墓也。”
如果进行盗墓动机的心理分析,可以看到最为普遍的是出于“物利”,就是对于“丰财”的追求。其次则为“怨仇”,发墓被看作对墓主个人的惩罚方式、对墓主家族的惩罚方式,战争中的盗墓行为,也被作为一种特殊的心理征服的手段。
发墓动机的心理因素又有第三种,就是“象征”。《三国志》注引《汉晋春秋》说,吴主孙皓听说荆州有王气,于是发动民众挖掘当地与山岗相连的贵族大臣冢墓。
《南齐书》写道,宋明帝为了提防萧齐政治势力的崛起,故意在其祖墓附近校猎,践踏其墓园,又用长五六尺的大铁钉钉在墓地四方,以为厌胜。
刘宇浩看着手中的摸金符笑了笑,说道:“关于始皇帝墓是否被盗众说纷纭,虽然大家各持一词,可终究沒有人能拿出真凭实据,倒是让项羽好大一口黑锅白白背了好几百年。”
白居易《草茫茫》诗有“一朝盗掘坟陵破,龙椁神堂三月火”句,鲍溶《经秦皇墓》诗也写道:“白昼盗开墓,玄冬火焚树。哀哉送死厚,乃为弃身具。”都说秦始皇陵在秦末动乱中被盗掘。
而“三月火”一句,暗示“楚人一炬,可怜焦土”史事,与《史记》关于项羽“烧秦宫室,火三月不灭”相应,说组织盗掘的是项羽。
最早说到项羽发掘秦始皇陵的,是楚汉两军对峙广武时,刘邦列举项羽十大罪状,其中第4条就是“烧秦宫室,掘始皇帝冢,私收其财物”。
对于项羽“掘始皇帝冢”的谴责,后來虽然沸沸扬扬,千年不息,却并沒有确定的实证。《汉书》有些文句说到秦始皇陵遭到盗掘,但是发起者与主持者却似乎并不是项羽。
《论衡》说,“秦始皇葬于郦山,二世末,天下盗贼掘其墓。”《太平御览》卷八一二引《皇览》也写道:“关东贼发始皇墓,中有水银。”
看來,秦始皇陵可能只是遭到局部破坏,而发掘秦始皇陵的,是起义部众,也就是所谓“天下盗贼”、所谓“关东贼”。盗发秦始皇陵如果实有其事,看來也并不是项羽军有组织的行动。
“天下盗贼”在王朝破灭的时代发掘帝王将相陵墓,是历史上惯见的情形。
王莽败亡,赤眉军入关中,就曾经大规模“发掘诸陵,取其宝货”,由于当时尸体保存技术的优越,可能入葬一二百年之后体貌仍一如生前。据说甚至吕后的尸身也因此受到盗掘者污辱。
藤轶挠挠头,瞥了一眼那摸金符,沒由來的打了个冷颤,问道:“刘哥,你说这个世界上有沒有僵尸存在?”
刘宇浩一愣,沒想到藤轶居然会问到这种问題,无奈笑笑,道:“我怎么知道,但凡事都是无风不起浪,既然过有打旱骨桩的做法,大概僵尸也是应该有的吧。”
“什么叫打旱骨桩?”藤轶满脸困惑。
刘宇浩笑着解释,“明代杨循吉在自己的书《蓬轩别记》里写道,河南、山东愚民,遭亢旱,辄指新葬尸骸为旱魃,必聚众发掘,磔烂以祷,就是所谓的打旱骨桩。”
藤轶撇撇嘴,道:“这么残忍。”
刘宇浩呵呵一笑,说道:“虽然明王朝已经下令禁止此风流行,但是,实际上直到清代,这一旱时发墓磔骨的礼俗在民间依然盛行。就连纪昀也在《阅微草堂笔记》里记载,近世所云‘旱魃’,则皆僵尸,掘而焚之,亦往往致雨呢”
可见,僵尸大概是有的,只不过人们对那些脏东西忌讳莫深,见到过僵尸的人十之沒机会告诉别人,而侥幸逃脱的却永远不敢说出真相罢了。
“纪昀我知道,就是电视剧里的那个才子嘛”
这次藤轶终于发现自己也有知道的东西了,立刻兴高采烈的说了出來。
刘宇浩淡淡一笑,摇摇头。
其实求雨巫术并不是咱们老祖宗的专利,很多国家都有利用死尸求雨的行为。
比如,在新喀里多尼亚,求雨者把自己全身涂黑,挖出一具尸体,把它的骨头带到一个洞穴里,再按人体形状连接起來,然后把骨架悬挂在一些芋叶上,用水浇洒骨架,让水流到叶子上。
而俄罗斯有些地区的农民一旦陷入旱灾的痛苦之中,便常挖出喝酒醉死的人的尸体,把它沉入最近的沼泽或湖水之中。甚至也有类似“残其肢体”的行为。
早在1868年,因长期干旱,出现了歉收预兆,... -->>
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