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是道教上清派经典，就是传说中通天教主一脉，结合上清其他门派特点，如茅山宗和江西龙虎山天师教，都重存想和符咒，而不以金丹之道闻名。
邵延所修金丹大道，在地球上有资料可查实起源于魏伯阳的《周易参同契》，实是以《周易》卦相变化为基础的修炼之道，后于钟、吕手中发扬光大，就是传说八仙中钟离权和吕洞宾，在宋时分为南北两派，即南派张伯端张紫阳，北派就是开创全真教的王重阳。魏伯阳之前就是传说，从这里可看出，《黄庭经》与金丹之道关系并不大，不过天地之理相同，如从《黄庭经》中悟出金丹之道也不应出乎意料。
地球之上修行《黄庭经》者，能修到周身神现的，恐怕是凤毛麟角，之后如何，《黄庭经》也是语焉不详，邵延借这个机会，也想将黄庭之道向前推一步，林韵柔已进入功境之中，不远处邵延也盘坐在蒲团之上，《黄庭经内景经》和《黄庭外景经》经文不断在心中流淌，当到“解脱身形及诸神”心中一动，好像有所得，又一遍，当出现到“高拱无为魂魄安，清净神见与我言。安在紫房帏幕间，立坐室外三五玄。”一种明悟在心头，身内诸神应该能在一定程度上显化于外，此是方向之一，在第二十八章：
“仙人道士非有神，积精累气以为真。黄童妙音难可闻，玉书绛简赤丹文。字曰真人巾金巾，负甲持符开七门。火兵符图备灵关，前昂后卑高下陈。执剑百丈舞锦幡，十绝盘空扇纷坛。火铃冠霄队落烟，安在黄阙两眉间，此非枝叶实是根。”
这一章道出另一个问题，身内诸神，不仅是显化，他们应同时手中持有相应法物，如锦幡符图等，才能更大发挥作用，配合身外显化，可能是另一番天地，问题是他们手中法物应是何，锦幡符图上符应是什么，黄庭经上根本没有说，就要邵延自己来完成，而且这些必须符合相应神的功能，不过这些邵延并不着急，一神一神去完善，一神法物存想出，将来可以进一步复杂化，邵延第一步想做的是存想黄庭真人，他现在黄庭真人是五色锦衣，暗示五脏六腑精气汇集于此，仅是一神，并无法物，结合二十八章，黄庭真人头带金巾，持符舞锦幡，右手执符，不过此符目前仅空白一片，左手执幡，幡成五色，此形一成，邵延立觉五脏六腑精气相互转化五脏之神顿觉欢娱，邵延知道自己走对了路，取出一块玉简，将这个形像印入其中，以便将来弟子修行有参照，存想修行，往往需要图像，地球佛教修行往往存想佛像，而修行者不是面前有佛的塑像，就是挂有佛像，以方便存想。
邵延为了体内一神花了几天时间，才勉强向前推了一步，这还是邵延广闻博见基础才跨出这一小步，看来，还要进一步收集知识，才能更进一步。
到了第七天，林韵柔忽现一个淡淡光环，随后消失，冥冥中似乎天籁响起，邵延知道，林韵柔的脑神已现，神现之时，当周天异相，当然，由于此神仅为体内之神，只有在她身边才能感觉，如果是现实世界中，有人成为神灵，其动静当天下皆知。
林韵柔睁开了眼睛：“师傅，我成功了，原来泥丸灵神一现，居然如此强大，我能感觉到身上每一器官运作，感觉到血液如何流过血管，能随时让自己处于休眠状态，甚至能回忆起在母亲腹中感觉，感受到当时母亲一举一动，感受到母亲当时喜怒哀乐，自己以往一切，都能清晰记起，这才是真正掌控自己。”
邵延笑了：“很好，出乎我意料，我本以为你能在十天左右具现脑神，你能在第七天脑神现，值得夸奖，不过，黄庭修炼你才入门，泥丸灵神一现，你自能过目不忘，对知识理解你会发现比以前会轻松许多，这也算一种神通。”
林韵柔很高兴，问邵延，其他神什么时候才会显现，邵延说机缘到时自会显现。又问周身神现后如何修行，邵延苦笑，告诉她，目前自己正在探索之中。
本来准备一个月时间，现在七天已达到目标，邵延准备收了阵法，离开此处，神识往外一扫，不由得苦笑。
山腰上不断有人指指点点，邵延神识认真一查，还是自己做的事。原来，那日山间先是电光不住，后来又火光冲开，远处的村民百姓以为山中仙师显示什么神通，也不敢来探看，毕竟此地已成妖魔横行之地。次日，安山县整个震动了，县官死了，朱勔死了，还有许多与安山中御兽宗有关的，作过孽的都死了，据说是老天发怒了，再联想昨日安山之中的异相，是不是老天惩罚这些妖人，但又不敢上山查看，又过了两天，不见山上有人下来，有胆大者终于偷偷上山查看，发现原来宫殿群已被烧成一片焦土，消息传出，安山一下子好像成为旅游圣地，许多人都来看老天发怒后情景，当然，不止一个版本，有些说是仙人下凡，也有人说是其他仙师为民除害。
幸亏邵延以阵法掩盖了所开辟的洞府，不然，一定会被人发现。现在不能收了阵法，只有等到晚上再说。林韵柔也发现了外面的人，两人只好大眼瞪小眼，望天快点黑。
夜色笼罩着安山，此时安山分外安静，白天的人群早已回家，邵延收了阵法，又移来乱石，将洞口遮住后，两人乘着夜色，向山外而去。